Peladan scrive su Leonardo da Vinci e le scienze occulte
M. Péladan écrit sur le Vinci et les sciences occultes
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Per scoprire ciò che pensava una mente così complessa, è necessario raccogliere le sue varie confessioni. Molte volte, per interpretazione, si sono già travisati molti passaggi di questo maestro. Ad esempio, si è vista una negazione religiosa in questa profezia: "In tutte le parti d'Europa, si farà una grande lamentazione per la morte di un solo uomo morto in Oriente". E ancora: "Molte persone venderanno in pubblico e in pace cose di grande valore, senza il consenso del proprietario di tali cose." E anche: "Monete irreali faranno trionfare il loro possessore."
Cosa si può inferire da queste boutade? Ho letto nel diario di uno scrittore pio, morto in beatitudine, questa frase: "Un solo ingiustizia commessa a Gerusalemme ha compromesso per sempre l'idea di giustizia". Riguardo alla satira contro i simoniaci e i falli del clero, questo non prova nulla contro la fede di un artista, altrimenti le cattedrali sarebbero l'opera di una legione di atei? Nel Giudizio universale di Orcagna, ci sono molti monaci e cardinali tra i reprobi.
A Windsor si trova un disegno così enigmatico che credo non sia mai stato commentato. A sinistra, un'aquila si erge sulla palla del mondo vicino alla costa; una gloria di raggi la circonda e una corona con gigli fluttua sulla testa. A destra, una barca a vela il cui albero è un albero folto. Seduto al timone, un maiale o un orso dirige con la sua zampa. L'aquila rappresenta l'antico partito ghibellino, e la barca governata da un animale, la barca di Pietro o la Chiesa. Ci vedo irriverenza e non incredulità.
Certamente, ha la nota realistica, quando (Vinci) dice: "L'uomo, come l'animale, è un canale per il cibo, un luogo di sepoltura per gli animali, una locanda di morte, un contenitore di corruzione e conserva la sua vita solo attraverso la morte di altre creature", ma proclama "che l'anima è indipendente dalla materia e che il nostro corpo è il soggetto del cielo, come il cielo è il soggetto dello spirito". Per lui, i sensi sono terreni, ma la ragione si eleva al di sopra di essi quando opera. La virtù è il vero bene dell'uomo. "Come un giorno ben riempito ci prepara un sonno tranquillo, una vita ben impiegata dona una morte dolce." Non sopporta che degli ipocriti biasimino coloro che disegnano e studiano le domeniche e le feste, ed esclama con una grande eloquenza: "Ma non dicono, questi censori, quale sia il modo di conoscere l'operatore di così tante cose ammirabili e come amare dignitosamente un inventore. Il grande amore nasce dalla grande conoscenza di ciò che si ama. E ciò che non conosci o conosci male, non potrai amarlo, e se lo ami per il bene che ti aspetti da lui e non per la sua suprema virtù, fai come il cane che scodinzola e fa feste, andando verso colui che può dargli un osso." In un altro passo, dice: "Ti benedico, Signore, prima per l'amore che ragionevolmente devo portarti, poi perché sai accorciare o prolungare la vita degli uomini".
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"Richter, che ha pubblicato numerosi estratti dei manoscritti di Leonardo, sostiene che il maestro sia andato in Egitto e abbia lavorato per il sultano. Avrebbe preso dagli orientali questa scrittura che va da destra a sinistra e la cui lettura richiede uno specchio. Queste sono fantasie gratuite: l'inventore metteva con questo modo criptografico le sue innumerevoli invenzioni al riparo dall'indiscrezione. L'Accademia che ha fondato a Milano e di cui riproduciamo il marchio non nascondeva nulla di ermetico. Questo grande artista fu un pessimo chimico: i contemporanei sono unanimi nel raccontare che le sue più belle opere sono state rovinate dalla sua mania di inventare nuovi processi tecnici. L'apostolo dell'esperienza, invece di usare le tecniche secolari e collaudate, si ostinava a creare droghe che compromettevano i suoi capolavori.
Qualunque sia l'ammirazione suscitata dal carattere di universalità, Leonardo sarebbe stato il più grande maestro delle belle arti concentrando su di esse la sua attività. Nessun uomo si è mai disperso così tanto, ed è sempre una grande catastrofe quando un creatore d'arte perde le sue cure nelle scienze.
La facoltà di creare è suprema. Tutte le scoperte intraprese da Vinci sono state realizzate, aumentate; ma non è stato creato un volto che possa sopportare la vicinanza con le sue teste radianti di anima e d'infinito. Si può comparare la scienza ad una piramide: ogni pietra scompare sotto la nuova e sempre l'ultima colpisce lo spirito. L'opera d'arte assume un carattere di assolutezza. Un capolavoro non perde mai la sua bellezza perché contiene l'espressione intera di un'anima immortale.
Pubblicando i disegni e le opinioni del grande uomo sulle scienze occulte, concludo che il titolo di mago gli si addice solo per le sue opere d'arte e non per il metodo del suo spirito. Se solo per un istante questo prodigioso osservatore del reale si fosse lasciato distrarre dall'illuminismo, ne sarebbe risultato un grande disordine. Il Leonardo visionario e sperimentatore contemporaneamente non si concepisce. L'ampiezza delle sue conoscenze dà il vertigine: ha toccato ogni cosa, con una avidità incredibile dell'onniscienza; in questo si è soddisfatto. L'umanità gli deve riconoscenza solo perché ha disegnato e dipinto. Nelle arti del disegno, è veramente il mago, colui che racchiude il mistero dell'anima sotto una palpebra e lo fa brillare all'angolo di una labbra.
Nessuno ha portato l'espressione spirituale così in là, e se alcuni si dispiacciono di non vederlo più come l'occultista tradizionale, che vadano al Louvre ad affrontare lo sguardo del San Giovanni a mezzo busto, il suo capolavoro. In quegli occhi di paradiso, la vera magia dell'intelligenza brilla con una tale luminosità che gli altri sguardi sembrano puramente animici. Ha negato la necromanzia e disprezzato la ciarlataneria degli spiriti del XV secolo, ma ha saputo mettere la propria intelligenza nelle sue figure e incarnare il suo pensiero infinitamente sottile per l'ammirazione e l'abbagliamento dei secoli.
"Il razionalismo rivendica giustamente Leonardo come l'antenato del metodo sperimentale tra i moderni; e il misticismo trova nella sua opera la sua più alta espressione. Nessuno fu così dotto e così vigoroso osservatore; nessuno ha altresì fatto splendere sull'immortalità dell'anima un volto come lui."
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